20句《佛經經典語錄》名言佳句和警句 |善惡不相抵

關於佛教的思維,小編司馬儀印象最深刻的幾個概念是

1.善惡不相抵,勿因小惡而為之★★★★

2.佛在本心,眾生自渡。=「萬法唯心」。中醫則說:醫病先醫心

3.因果輪三世。

4.佛曰:不可說。愛不可說,恨不可說,嗔不可說,怒不可說。★★★★

小編司馬儀:嗔,注音:ㄊㄧㄢˊ。意思是:生氣,動怒。「不可說」不是指「不能說」,而是指佛法太過深奧了,縱然是對眾生說了眾生也是無法體會,才稱「不可說」,意思可以解讀為「不可能說的清楚」。因此「愛不可說」,即愛也不可能說的清楚,以此類推,憤與恨也不可能說的清楚。

▲司馬儀的體會:人生是一點點獲得,同時一點點失去。

 

5.命由己造,相由心生

6.心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。

7.一念起,是天堂;一念落,便是地獄。

8.人生四苦:貪嗔癡、求不得、怨憎會、愛別離。★★★★

編按:佛陀說人生八大苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛苦。「怨」,是討厭、厭煩。「憎」是憎恨;「會」的意思是:形成,發生。人有六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵:色、聲、香、味、觸、法。「色」是意指眼看到的物質現象;耳對聲;鼻對香;舌對味;身對觸;意對法。「意」是指意識。它想強調的是一般人產生的意識往往很主觀很執著的,也就是我知我見。

9.緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅,萬法緣生,皆系緣分。 緣來天註定,緣去人自奪,種如是因,收如是果,一切唯心造。

 


一切世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止,念念相續,循環往復,種種取舍,皆是輪回。 —《圓覺經》

小編司馬儀:我自己的觀察,一些讓人不愉快的意外都是上帝的隨堂考,人生會有很多的隨堂考,若你遇到災難事件能處理的好,一旦pass,類似的事件好像就能不再發生。

平安=福,無事無憂=福。事件=life course =測試的時間到了。禍福相依,任何事件沒有絕對的好壞。任何事件都要讓自己focus 好的面向。人生追求的是從容,不因任何人事物動搖內心的平靜才是pass the course. 

 

《佛經經典語錄》名言:佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。 佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。

 

一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露,由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖

 

達摩大師說廓然無聖,無凡念,故不自卑,不懷疑退轉;無聖念,故無貢高我慢,不造作惡業。因為諸佛皆是過去眾生,眾生皆是未來諸佛。無凡聖的對立,才能生起修道之精進心,信佛之誠敬心,化生之慈悲心。


無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。

小編司馬儀:人相我相是人我的執著,而眾生相及壽者相是修行上無形執著。如金剛經中所說:一切賢聖皆以無為法而有差別。修行者若心中起此分別之念,便已著相。修行只是清心寡慾、增長壽命罷了,所以名之為壽者相。

 

金鋼經乃『金鋼般若波羅蜜多心經』的簡稱,『般若波羅蜜多』是梵語(印度語)大智慧到彼岸之意,金鋼經是『心法』。不執著有個『我』的名相(無我相),當然就不會執著有一個他相(無人相),沒有人我是非之心(自他不二),煩惱就不會聚眾而生(無眾生相),當然也不會有煩惱在心中停留(無壽者相)。

 

若執著在有我(有我相),必定會執著有個他的存在(有人相),人我是非之心沒斷,就會煩惱聚眾而生(有眾生相),接著煩惱在心中停留不散(有壽者相)。邏輯上,這是骨牌效應的因果論,即『有我相』,必定會『有人相』、『有眾生相』『有壽者相』這也正說明『有我罪即生』、『瞋悢心的由來』、『有驚、有怖、有畏』。

而『無我相』的『骨牌效應』必定會『無人相』、『無眾生相』、『無壽者相』。這正在說明『無功福無比』、『清淨心的由來』『『不驚、不怖、不畏』 。

 

無人相、無眾生相以及無壽者相,這四相都是討論“我”我、自我、私我、執著於自己,即憂的根源。但佛法說,一切皆是空,即這些擁有的終究會過去。愛別離,恨別離。不是要人不在乎,而是不能太執著於慾望,因為慾望跟隨執著

 

  “無壽者相”是什麼意思?若從時間來看“我”的存在。若沒有我相,則一個人壽命之長短便無須執著。但很多人縱然已知生命有生必有死,卻仍執著於壽命。但對於已經無我相的人,生死早晚的慾望早豁達。經書想要表達的應該是不執著自己的私慾,也不執著一切對立。世界如大海,眾生如一滴水。把自己縮小,讓自己渺小


《佛經經典語錄》名言:彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。 情不為因果,緣註定生死。

 

據傳很久以前開滿了大片的彼岸花,即曼珠沙華。守護彼岸花的是兩個妖精,一個花妖叫曼珠,一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花,可是從沒有見面,因為花開的時候,看不到葉子,有葉子時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯。終於有一天,他們決定違背神的偷偷地見一次面。神怪罪下來,雙雙被打入輪迴,生生世世在人間受到磨難。從那以後,蔓珠沙華又叫做彼岸花,意思是開放在天國的花,花的形狀像一隻向著天堂祈禱的手掌。

▲佛教《法華經》記載:“彼岸花,開彼岸,只見花,不見葉”。 彼岸花的別名曼珠沙華,取自佛經法華經,意為天上的花或紅花。被稱為生長在三途河邊的接引之花。據說它的花香能喚起前世的記憶。

這說的是前世今生的情。真實世界有彼岸花,照節氣說,春分前後三天叫春彼岸,秋分前後三天叫秋彼岸,傳言是對離世者表達思念的日子。彼岸花開在秋彼岸期間,三天一開,花開花落。

 

曼珠沙華的花語: 日本花語:「悲傷回憶」中國花語:「優美純潔」朝鮮花語:「相互思念」 曼珠沙華的其他花語是:分離、死亡之美、永遠無法相會的悲傷、無盡的愛情、死亡的前兆。彼岸花,即石蒜(學名:Lycoris radiata,英語:red spider lily),又名紅花石蒜、龍爪花、山烏毒,俗稱老鴉蒜、莉可莉絲等。日本被稱作マンジュシャゲ,花語是“分離、傷心、不吉祥”。春天是球根,夏天生長葉子,秋天立起開花,冬天葉子又慢慢退,由於花和葉子不能見面的特性,因此石蒜被稱為前生的彼岸的花。

 

多年生草本植物;發於夏初,落於秋末。花期夏末秋初,約從7月至9月。通常4-6朵排成傘形,花型較小,周長在6公分以上。種子多數,一般以鱗莖3-4年繁殖一次。生長於陰森潮濕地,其著生地為紅壤,喜陽光、潮濕環境,但也能耐半陰和乾旱環境,生命力頗強,耐寒性強同時耐乾旱,能忍受的高溫極限為日平均溫度24℃;喜濕潤,習慣於偏酸性土壤,以疏鬆、肥沃的腐殖質土最好。有夏季休眠習性。球根含有生物鹼利克林毒,可引致嘔吐、痙攣等症狀,對中樞神經系統有明顯影響,可用於鎮靜、抑制藥物代謝及抗癌作用。

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司馬儀

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